В День Господень, 22 марта, община преподобного Иова Почаевского в Сан-Мартине вновь собралась для Евхаристического служения.

Мы собрались вокруг единственной и незыблемой реальности — Святой Чаши. «Чаша благословения, которую благословляем, — не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, — не есть ли приобщение Тела Христова? Ибо один хлеб, и мы многие — одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:16–17). В этих словах апостола Павла раскрывается сердце воскресного дня: Евхаристия — это не символ, не обряд и не «духовная практика». Это реальное приобщение к Тему, Кто сказал: «Я есмь хлеб живый, сшедший с Небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51). Именно здесь, у Жертвенника, Церковь рождается заново как единое Тело Христово.

Евхаристия делает Церковь Церковью. Не собранием единомышленников, не клубом по интересам и не организацией, скрепленной человеческими программами, но живым организмом, в котором «мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь — члены друг другу» (Рим. 12:5). Каждый из нас, принимая Тело и Кровь Господни, становится причастником не только Христа, но и друг друга. Как учит святитель Иоанн Златоуст, «мы становимся одним телом, не только потому что все получаем от одной Чаши, но и потому что все соединяемся с одним и тем же Христом». В этом — тайна и сила Литургии: она разрушает стены разделения, которые воздвигает мир — стены национальности, возраста, социального положения, прошлого. Здесь, в Сан-Мартине, эмигранты XXI века, несущие на плечах тяжесть расставания с родиной, и аргентинцы, родившиеся и воспитанные культурой и традициями аргентины, становятся одним с теми, кто две тысячи лет назад исповедовал Христа ценой жизни.

Этот воскресный день особенно богат памятью святых, и Церковь, как чадолюбивая мать, вводит нас в их сонм, чтобы мы увидели: мы не одиноки. Ныне прославляются сорок мучеников Севастийских — воинов, которые в IV веке стояли обнаженными в ледяном озере, отказавшись отречься от Христа. Их единодушие в страдании стало живым образом церковного единства. Разные по происхождению, по характеру, по прошлому — они были спаяны одной верой и одной любовью. Когда один из них, не выдержав холода, отрекся и выбежал на берег, его место занял страж-язычник, увидевший в них сияние Христово. Воистину «Где двое или трое собраны во имя Христа, там и ОН сам посреди них» (Мф. 18:20). Их мученичество — это не просто исторический эпизод, это пророчество о Церкви, которая всегда стоит «в ледяном озере» мира сего, но согревается огнем Духа Святого.

Рядом с ними сегодня в памяти Церкви — святитель Григорий Двоеслов, учитель покаяния и молитвы, чьи «Собеседования» доныне питают души монахов и мирян, преподобный Иоанн Лествичник, поднявший нас на вершину духовного восхождения своей «Лествицей», преподобный Венедикт Нурсийский, основатель западного монашества, чье правило стало школой смирения и послушания на многие века христианской традиции, святитель Никифор Константинопольский, исповедник иконопочитания, отстоявший честь Святых Икон в дни иконоборчества. И множество других столпов древней Церкви — от апостолов до отцов, от мучеников до подвижников. Все они — не далекие тени прошлого, не «герои былых времен», а живые члены того же Тела Христова, к которому сегодня причащаемся и мы. «Вы приступили… к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22–23). Они не умерли — они живы во Христе (Мк. 12:27), и их молитва окружает нас, как «облако свидетелей» (Евр. 12:1).

Именно в этом — подлинное единство Церкви, которое невозможно разрушить ни временем, ни расстоянием, ни гонениями, ни рассеянием. Мученики Севастии IV века, подвижники VI–IX веков и мы, православные христиане XXI века в далеком Сан-Мартине, стоим перед одной и той же Чашей. Мы исповедуем одного и того же Христа — Который «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Мы храним одну верность — верность Кресту и Воскресению. Воскресная Литургия в храме преподобного Иова Почаевского — это не ностальгическое воспоминание о великом прошлом. Это живое, реальное участие в нем. Здесь, у Святой Трапезы, исполняется молитва Самого Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Пусть же Евхаристия станет для каждого из нас не только личным причащением, но и утверждением нашего общего призвания — быть Телом Христовым в этом мире. «Ибо мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:30).