В третье воскресенье Великого поста, 15 марта, в общине преподобного Иова, игумена Почаевского, в Сан-Мартине совершилось поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню.
Великий пост — путь покаяния и духовного бодрствования. Он уподобляется сорокадневному странствованию израильтян по пустыне к земле обетованной (Исх 16–17) и сорокадневному посту Самого Господа перед началом общественного служения (Мф 4:1–11). На середине поста, когда телесные и душевные силы ослабевают, Церковь выносит Крест для поклонения. Это не устрашение, а укрепление. Как дерево, указанное Моисеем в Мерре, усладило горькие воды (Исх 15:23–25), так Крест услаждает горечь постного подвига и житейских скорбей. Торжество Креста Христова в третье воскресенье Великого поста связано с воспоминанием обретения Креста равноапостольной царицей Еленой в Иерусалиме и традицией переноса праздников с седмичных дней на воскресное евхаристическое собрание.
После Литургии мы поклонились Кресту Христову с пением триодных стихир: «Днесь пророческое исполнися слово» — Ветхий Завет устремлен ко Христу. Псалмопевец пророчествовал: «Поклонимся на месте, идеже стоясте нозе Его» (Пс 131:7). Пророк Исаия возвещал поклонение всех народов (Ис 66:23; ср. Ис 2:2–3; Пс 21:28). Стоя перед Крестом, мы участвуем в исполнении этих пророчеств. «Се бо покланяемся на месте, идеже стоясте нозе Твои, Господи». Прикладываясь к Кресту, мы касаемся места искупления.
Тропарь Кресту звучал сегодня как молитва о Церкви: «Спаси, Господи, людей Твоих и благослови Церковь Свою, победы христианам над варварством даруя и Крестом Твоим сохраняя народ Свой». Крест — основание и победное знамя Церкви (1 Кор 1:18). Крест не просто исторический артефакт, но онтологическое основание самой Церкви. Крест становится тем духовным наследием, которое отделяет Церковь от мира и укореняет ее в Божественной любви, подтверждая мысль апостола Павла о том, что для спасаемых Крест есть сила Божия.
Вспоминая историю тропаря Кресту, часто говорят о политической его основе, забывая при этом об эсхатологическом измерении Креста как победного знамени в борьбе со злом — знамение Христовой Победы и неотъемлемого Мира. Современная формула о даровании победы «над варварством» выходит за рамки земных конфликтов, указывая на триумф над духовной тьмой, хаосом и грехом, угрожающими бытию верных. Подлинная безопасность народа Божия заключается не в политической силе, а в пребывании под покровом Страстей Христовых.
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко» — запел священник, совершая поклонение, — «И святое Воскресение Твое славим» — подхватили мы. Крест и Воскресение неразделимы: «Мы проповедуем Христа распятого» (1 Кор 1:23), но «если Христос не воскрес, то вера наша тщетна» (1 Кор 15:17). Страдание и Воскресение — единое спасительное событие.
Мы находимся в середине постного пути. Впереди — оставшиеся седмицы, Страстная и Пасха. Поклонение Кресту дает нам силы продолжать шествие. Прикосновение к Кресту — прикосновение к Победе. «Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, яко Благ и Человеколюбец». С этой молитвой мы выходим из храма и продолжаем свою аскезу. Крест не устрашает — Он несет нас, как парус духовный.